{"id":41328,"date":"2025-03-24T15:32:19","date_gmt":"2025-03-24T18:32:19","guid":{"rendered":"http:\/\/ww16.ce.gov.br\/secult\/?p=41328"},"modified":"2025-03-24T16:42:55","modified_gmt":"2025-03-24T19:42:55","slug":"25-de-marco-memoria-luta-e-re-existencia-dia-de-enfatizar-a-importancia-do-protagonismo-negro-e-quilombola-do-estado-do-ceara","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ww16.ce.gov.br\/secult\/2025\/03\/24\/25-de-marco-memoria-luta-e-re-existencia-dia-de-enfatizar-a-importancia-do-protagonismo-negro-e-quilombola-do-estado-do-ceara\/","title":{"rendered":"25 de mar\u00e7o \u2014 Mem\u00f3ria, Luta e Re-Exist\u00eancia – Dia de enfatizar a import\u00e2ncia do protagonismo negro e quilombola do Estado do Cear\u00e1"},"content":{"rendered":"

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>> LUTA<\/strong><\/h2>\n

Mais que uma capacidade de recusa, a luta s\u00f3 pode ser coletiva visando, sobretudo, mudar a ordem das coisas n\u00e3o de forma espontane\u00edsta, mas organizada e consciente. As pol\u00edticas afirmativas no Brasil s\u00e3o resultados e conquistas das diferentes frentes de lutas ao longo dos \u00faltimos s\u00e9culos.<\/span><\/p>\n

Cartilha \u201cA implementa\u00e7\u00e3o das Cotas Raciais e o procedimento de heteroidentifica\u00e7\u00e3o<\/a>\u201d Secult Cear\u00e1.<\/strong><\/p>\n

>> MEM\u00d3RIA<\/strong><\/h2>\n

Arquivos materiais ou imateriais sempre sob rasura pass\u00edveis de reedi\u00e7\u00e3o. A mem\u00f3ria de um povo ou comunidade pode ser acessada por meio das tradi\u00e7\u00f5es orais, rituais e suas performances cotidianas. Em outras palavras, a mem\u00f3ria se materializa n\u00e3o somente nos arquivos oficiais dos museus ou dos livros acad\u00eamicos, por exemplo, mas se presentifica nos modos de ser e estar no mundo, nas hist\u00f3rias, lendas e cren\u00e7as que perduram (embora tamb\u00e9m situada) para al\u00e9m do tempo e do espa\u00e7o. A mem\u00f3ria \u00e9 como um rastro, um vest\u00edgio de afetos e ensinamentos (signos) que nos convocam para o autorreconhecimento enquanto povo e comunidade, logo, nossas lutas e formas de ser, estar e se relacionar com o mundo.<\/span><\/p>\n

Cartilha \u201cA implementa\u00e7\u00e3o das Cotas Raciais e o procedimento de heteroidentifica\u00e7\u00e3o<\/a>\u201d Secult Cear\u00e1.<\/strong><\/p>\n

>> (RE)EXIST\u00caNCIA<\/strong><\/h2>\n

A luta pela vida \u00e9 tamb\u00e9m a luta pela mem\u00f3ria de um povo. Sem mem\u00f3ria n\u00e3o h\u00e1 pelo que lutar e sem luta n\u00e3o h\u00e1 insist\u00eancia e teimosia pela vida. (Re)existir \u00e9 inventar, fabular a exist\u00eancia a partir de onde est\u00e3o fincados os nossos p\u00e9s, nossa hist\u00f3ria e tradi\u00e7\u00e3o como for\u00e7a germinativa da pr\u00f3pria vida. \u00c9 necess\u00e1rio (re)existir para inventar outras possibilidades de existir como ser-pot\u00eancia.<\/span><\/p>\n

Cartilha \u201cA implementa\u00e7\u00e3o das Cotas Raciais e o procedimento de heteroidentifica\u00e7\u00e3o<\/a>\u201d Secult Cear\u00e1.<\/strong><\/p>\n

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Na oralidade, na luta, nos costumes, nos saberes, na mem\u00f3ria, na escreviv\u00eancia e na re-exist\u00eancia, a popula\u00e7\u00e3o negra e quilombola seguem carregando a for\u00e7a dos seus ancestrais, da sua religiosidade, potencialidade e CULTURA.<\/span><\/p>\n

O estado do Cear\u00e1, pioneiro em decretar o fim da escraviza\u00e7\u00e3o em 1884, por muito tempo manteve (e ainda mant\u00e9m) idealiza\u00e7\u00f5es, protagonismos e hist\u00f3rias narradas por pessoas brancas sobre esse ato, contudo, com a isen\u00e7\u00e3o das narrativas de pessoas negras cearenses que estiveram \u00e0 frente de cada movimento de luta pela liberdade \u2013 como por exemplo atrav\u00e9s da greve do jangadeiros, das festas de rei do Congo e outras manifesta\u00e7\u00f5es de re-exist\u00eancia, mem\u00f3ria e luta de um povo vivendo o cotidiano da \u00e9poca e atual.<\/span><\/p>\n

O\u00a0 jangadeiro Francisco Jos\u00e9 do Nascimento, conhecido como Drag\u00e3o do Mar ou Chico da Matilde, a Ana Sousa e a Preta Tia Simoa, s\u00e3o protagonistas essenciais desta data que marca os 141 anos da Aboli\u00e7\u00e3o da Escraviza\u00e7\u00e3o no Cear\u00e1.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c9 importante desvincular o estigma violento e colonial do per\u00edodo da escraviza\u00e7\u00e3o em\u00a0 nossas m\u00faltiplas identidades negras e quilombolas desconstruindo, inclusive, narrativas de que o Cear\u00e1 n\u00e3o tem pessoas negras e remanescentes!\u00a0<\/span><\/p>\n

O Censo Demogr\u00e1fico (2022), do Instituto Brasileiro de Geografia e Estat\u00edstica (IBGE), ressalta que mais de 55% da popula\u00e7\u00e3o brasileira e da popula\u00e7\u00e3o cearense s\u00e3o formadas por pessoas que se autodeclaram negras-pretas e negras-pardas (<\/span>cartilha \u201cA implementa\u00e7\u00e3o das Cotas Raciais e o procedimento de heteroidentifica\u00e7\u00e3o\u201d Secult Cear\u00e1).<\/span><\/p>\n

Neste importante dia, celebramos o Cear\u00e1 Negro. A luta dos que vieram antes e refor\u00e7amos a luta cont\u00ednua dos que seguem. Sabemos do que j\u00e1 foi feito, mas ainda h\u00e1 muito a se conquistar como sujeitos de DIREITOS.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

>> LUTA Mais que uma capacidade de recusa, a luta s\u00f3 pode ser coletiva visando, sobretudo, mudar a ordem das coisas n\u00e3o de forma espontane\u00edsta, mas organizada e consciente. As pol\u00edticas afirmativas no Brasil s\u00e3o resultados e conquistas das diferentes frentes de lutas ao longo dos \u00faltimos s\u00e9culos. 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