![\"\"](\"https:\/\/ww16.ce.gov.br\/cee\/wp-content\/uploads\/sites\/85\/2021\/11\/custodio-600x606.jpeg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Ningu\u00e9m conscientiza ningu\u00e9m porque a conscientiza\u00e7\u00e3o \u00e9 um exerc\u00edcio de liberdade e um processo de conquista de autonomia, n\u00e3o \u00e9 algo que algu\u00e9m possa fazer por outra pessoa. Conscientizar \u00e9 conscientizar-se. Dizendo assim, reverencio Paulo Freire, por ocasi\u00e3o do seu anivers\u00e1rio de 100 anos, em 2021, e cortejo a Pedagogia da Liberta\u00e7\u00e3o, que \u00e9 atual enquanto existirem oprimidos no mundo e enquanto soar o grito dos exclu\u00eddos. A compreens\u00e3o desta pedagogia, em sua dimens\u00e3o pol\u00edtica, implica compreender que a ideia de liberdade s\u00f3 adquire significa\u00e7\u00e3o quando se articula com a luta concreta dos homens para libertarem-se da opress\u00e3o. \u00c9 neste sentido que vislumbro aqui a comunh\u00e3o da Pedagogia da Liberta\u00e7\u00e3o com Pedagogia da Encarna\u00e7\u00e3o (um conceito em processo de elabora\u00e7\u00e3o).<\/p>\n
A civiliza\u00e7\u00e3o ocidental, desde a antiga Paideia grega, compreendeu a educa\u00e7\u00e3o e seu o itiner\u00e1rio formativo como um processo emancipat\u00f3rio e de conquista da autonomia. Nos tempos \u00e1ureos da filosofia antiga, S\u00f3crates fez valer essa conquista at\u00e9 \u00e0s \u00faltimas consequ\u00eancias; mesmo diante da sua condena\u00e7\u00e3o \u00e0 morte, ele se recusou a fugir, para n\u00e3o negar o que havia ensinado e defendido durante toda a sua vida em Atenas: somente em sociedade, nas rela\u00e7\u00f5es interpessoais e p\u00fablicas \u00e9 que os seres humanos se humanizam; sem isso, n\u00e3o h\u00e1 identidade, n\u00e3o h\u00e1 sentido, n\u00e3o existe futuro; ele exerceu, desse modo, sua autonomia e a sua liberdade at\u00e9 o fim. Plat\u00e3o aponta o di\u00e1logo como a \u00fanica possibilidade de emancipa\u00e7\u00e3o: dialogar \u00e9 encontrar o Outro, o mais. Na Rep\u00fablica, ele diz explicitamente que ser fil\u00f3sofo \u00e9 ser dial\u00e9tico, isto \u00e9, ser capaz de jogar o jogo argumentativo que p\u00f5e em movimento perguntas e respostas, numa tessitura em aberto, na qual o movimento n\u00e3o cessa e se traduz como uma produ\u00e7\u00e3o de vis\u00e3o de conjunto, e somente ap\u00f3s ter alcan\u00e7ado a vis\u00e3o ampla ele estar\u00e1 pronto para ser pedagogo. Arist\u00f3teles, na \u00c9tica a Nic\u00f4maco, advoga que s\u00e3o falsos os fil\u00f3sofos que n\u00e3o conseguem articular virtude intelectual com virtude moral (vivencial), isto \u00e9, sabem o que fazer, mas s\u00e3o incapazes de por em pr\u00e1tica o conhecimento que possuem, talvez, por isso, ele seja reconhecido como um fil\u00f3sofo da pr\u00e1xis. Assim foi lan\u00e7ado o programa filos\u00f3fico da Educa\u00e7\u00e3o Ocidental, resumido por Kant, na modernidade, como a conquista da maioridade intelectual.<\/p>\n
Paulo Freire encarnou esse programa de educa\u00e7\u00e3o como produ\u00e7\u00e3o de autonomia, adotou o di\u00e1logo como caminho, mas, para al\u00e9m dessa heran\u00e7a, ele foi adiante e defendeu, nas linhas e entrelinhas da sua obra, que a Educa\u00e7\u00e3o \u00e9 um ato pol\u00edtico, e que Escola \u00e9 ambiente de aprendizagem e engajamento, pois nela devemos aprender n\u00e3o apenas a interpretar o mundo, mas transform\u00e1-lo; isto \u00e9, a liberdade n\u00e3o \u00e9 apenas um conceito ou mera aspira\u00e7\u00e3o humana, mas \u00e9, fundamentalmente, uma instaura\u00e7\u00e3o social e hist\u00f3rica. E, tamb\u00e9m, n\u00e3o se trata de uma transforma\u00e7\u00e3o que aponte para um tipo ideal ou rom\u00e2ntico de mundo, mas para um mundo no qual a justi\u00e7a social prevale\u00e7a, onde todas as formas de viol\u00eancia sejam combatidas, as diferen\u00e7as sejam respeitadas e a democracia seja forte o suficiente para garantir que esse mundo seja poss\u00edvel e vi\u00e1vel para as futuras gera\u00e7\u00f5es. E n\u00f3s, professores, nunca podemos esquecer que o saber democr\u00e1tico \u00e9 uma conquista coletiva e jamais se encarna autoritariamente.<\/p>\n
O bin\u00f4mio aprendizagem e engajamento \u00e9 o cerne da Pedagogia da Liberta\u00e7\u00e3o. Aprendizagem sem engajamento \u00e9 diletantismo vazio e pode resultar em arrog\u00e2ncia e autoritarismo. Engajamento sem aprendizagem pode produzir
\nobscurantismos v\u00e1rios e perigosos. Esse bin\u00f4mio se traduz em conscientiza\u00e7\u00e3o, por isso, ningu\u00e9m conscientiza ningu\u00e9m, pois, trata-se de uma viv\u00eancia intransfer\u00edvel e in\u00e9dita, que cada indiv\u00edduo tem a sua. Conscientizar-se significa conhecer vivendo, saber fazendo, interpretar transformando. Assim, quem se conscientiza torna a mente corp\u00f3rea: encarna.<\/p>\n
Chamo de Pedagogia da Encarna\u00e7\u00e3o a forma\u00e7\u00e3o que se torna corpo e que anda pelo mundo, pisando no ch\u00e3o, fazendo, sonhando e transformando. A Pedagogia da Encarna\u00e7\u00e3o \u00e9 a consci\u00eancia profunda da alteridade que toma a minha pr\u00f3pria carne e que \u00e9 a prova incontest\u00e1vel da aprendizagem: porque fica guardado na pele, que \u00e9 o mais
\nprofundo: no corpo, na carne. E \u00e9 t\u00e3o aprendido que fica esquecido e torna-se mem\u00f3ria corporal. A Pedagogia da Encarna\u00e7\u00e3o \u00e9 um di\u00e1logo ininterrupto porque o outro nunca se deixa dominar e sempre escapa para que o di\u00e1logo n\u00e3o acabe nunca. \u00c9 a consci\u00eancia de n\u00e3o possuir, de n\u00e3o se tornar dono, mas de pertencer \u00e0 Intelig\u00eancia, ao Amor, \u00e0
\nHist\u00f3ria, \u00e0 Vida: n\u00e3o \u00e9 a Intelig\u00eancia que nos pertence, somos n\u00f3s que pertencemos a ela; n\u00e3o \u00e9 o Amor que nos pertence somos n\u00f3s que pertencemos a ele; n\u00e3o \u00e9 a Hist\u00f3ria que nos pertence somos n\u00f3s que pertencemos a ela; n\u00e3o \u00e9 a Vida que nos pertence, somos n\u00f3s que pertencemos a ela.<\/p>\n
O que nos leva a pensar que aprendizagem na vida escolar \u00e9 mero processo de tomada de consci\u00eancia das coisas? Por que \u00e9 t\u00e3o dif\u00edcil compreender que a aprendizagem \u00e9, da mesma forma, um processo de encarna\u00e7\u00e3o, que exige pr\u00e1tica feito pr\u00e1xis? Aprender n\u00e3o \u00e9 apenas saber de algo ou ter ci\u00eancia de algo; aprender \u00e9, de igual modo, ser capaz de praticar, de agir no mundo e de vivenciar algo. Portanto, n\u00e3o aprendemos apenas observando ou lendo ou ouvindo, mas sim, e necessariamente, exercitando, praticando e experimentando.<\/p>\n
O nosso primeiro desafio como professores e Pedagogos da Liberta\u00e7\u00e3o e da Encarna\u00e7\u00e3o \u00e9 compreender a aprendizagem, ao mesmo tempo, como conscientiza\u00e7\u00e3o e como a\u00e7\u00e3o (engajamento). E a consequ\u00eancia disso talvez seja uma grande mudan\u00e7a no nosso modo de estar com os nossos alunos. Nosso tempo com eles precisa abrigar esses dois momentos de aprendizagem: o mental e o corp\u00f3reo; precisamos trabalhar a compet\u00eancia e a habilidade, a vis\u00e3o e a escuta, a cogni\u00e7\u00e3o e a sensibilidade. Precisamos assumir que ensinar \u00e9 deixar aprender, e aqui a tarefa maior n\u00e3o \u00e9 fazer pelo outro, mas \u00e9 deixar que o outro fa\u00e7a por si mesmo, o que exige o encontro do tempo de conhecer e do tempo de realizar.<\/p>\n
Para a compreens\u00e3o da pr\u00e1xis como crit\u00e9rio da aprendizagem \u00e9 preciso assumi-la como categoria central. Pela pr\u00e1xis o ser humano sabe que tem que existir para ser; definindo-se, assim, como tarefa de realiza\u00e7\u00e3o de si mesmo. Como pr\u00e1xis, ser humano \u00e9, fundamentalmente, ser no mundo, pois s\u00f3 no mundo, como pessoa corporal e hist\u00f3rica que a humanidade se realiza. A pr\u00e1xis \u00e9 sempre a transcend\u00eancia para o outro e o retorno a si dessa transcend\u00eancia. \u00c9 uma permanente exig\u00eancia de realiza\u00e7\u00e3o e de sentido. A pr\u00e1xis \u00e9 a encarna\u00e7\u00e3o do universal numa situa\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica espec\u00edfica. \u00c9 a passagem do geral para o particular. E cada encarna\u00e7\u00e3o \u00e9 a realiza\u00e7\u00e3o da identidade na diferen\u00e7a, pois se d\u00e1 no tempo, na hist\u00f3ria e na linguagem. Pr\u00e1xis \u00e9 o modo de realiza\u00e7\u00e3o existencial do ser humano: \u00e9 a realiza\u00e7\u00e3o da liberdade. Da\u00ed porque o ser humano experimenta sua vida, antes de tudo, como um dever-ser: o ser humano tem necessidade de obras porque sempre ainda n\u00e3o \u00e9, mas precisa ser. Pelas obras ele \u00e9 sempre liberdade singular, finita, contingente e hist\u00f3rica, na qual se desvela algo incondicional e universal. Como ser da pr\u00e1xis o ser humano \u00e9 viver em risco. Realizar-se \u00e9 sua tarefa, do contr\u00e1rio, ele se perde.<\/p>\n
A hist\u00f3ria da efetiva\u00e7\u00e3o humana como pr\u00e1xis \u00e9, assim, um c\u00edrculo: sa\u00edda para as obras e retorno a si a partir das obras. Por isso, a reflex\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um mero ato abstrato, mas, verdadeiramente, um retorno a si a partir das obras. Pela pr\u00e1xis o ser humano \u00e9 pessoa encarnada, pois as obras s\u00f3 existem na pr\u00e1tica e pela pr\u00e1tica; deixadas puramente em si mesmas, as obras s\u00e3o apenas coisas. Elas s\u00e3o obras verdadeiramente na medida em que, retornadas \u00e0 interioridade do sujeito, s\u00e3o introduzidas no evento do ao-mesmo-tempo de subjetividade e objetividade, de exterioriza\u00e7\u00e3o e regresso (interioriza\u00e7\u00e3o). Pela pr\u00e1xis podemos compreender que o ser humano s\u00f3 \u00e9 enquanto est\u00e1 sendo; portanto, somos um convite permanente \u00e0 encarna\u00e7\u00e3o de N\u00f3s mesmos. Para sermos livres, precisamos experimentar e acontecer.<\/p>\n
# Professor Cust\u00f3dio Almeida – ICA-UFC e conselheiro presidente da C\u00e2mara de Educa\u00e7\u00e3o Superior e Profissional (CESP) do CEE<\/strong><\/em><\/p>\n # Texto produzido para compor uma publica\u00e7\u00e3o feita por um grupo de educadores do Brasil e<\/strong><\/em> \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ningu\u00e9m conscientiza ningu\u00e9m porque a conscientiza\u00e7\u00e3o \u00e9 um exerc\u00edcio de liberdade e um processo de conquista de autonomia, n\u00e3o \u00e9 algo que algu\u00e9m possa fazer por outra pessoa. Conscientizar \u00e9 conscientizar-se. Dizendo assim, reverencio Paulo Freire, por ocasi\u00e3o do seu anivers\u00e1rio de 100 anos, em 2021, e cortejo a Pedagogia da Liberta\u00e7\u00e3o, que \u00e9 atual […]<\/p>\n","protected":false},"author":446,"featured_media":31227,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[126],"tags":[279,315,312,310,313,314,316],"class_list":["post-31226","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigo","tag-ceeceara","tag-cesp","tag-custodioalmeida","tag-educacao","tag-encarnacao","tag-libertacao","tag-ufc"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\ndo exterior, reunidos na Uniprosa, para celebrar o centen\u00e1rio de Paulo Freire.<\/strong><\/em><\/p>\n